生問：何謂開悟？
師曰：我們從很多角度去想，想通我們真的就是佛，理解「眾生本來成佛」這句話的真義，這就最基本的開悟。
師又曰：除了有最基本的開悟，那麼我們要怎麼檢定自己的開悟呢？
如果我們已經完全領納自己是佛這件事情，那麼就會與自己的佛性連結，連結之後就一定會產生四空的想法，佛性會告訴你一定要達到「無我、無住、無相、無常」，當真的跟佛性連結上的時候，佛性會告訴你不可以有我執，因為眾生都是佛，大家一樣的完美、一樣的圓滿、一樣的平等、一樣的萬壽無疆、一樣的法力無邊，大家都一樣的，不要再自私了，在這裡頭如果體解的很深就會知道原來眾生都是這麼的偉大，就是共同為王。
如果真的悟得夠深就不會不尊重別人，不會看不起別人，更不會把別人踩在腳下，在社會中有很多這種現象，甚至在佛門中也可能有這種現象，總覺得自己比別人高一等。如果一個人即便修煉了二十年還是有這種不尊重別人的想法，那就是沒有達到悟的妙境，所以說基本的悟也許三天就夠了，可是到真正的悟可能要三十年，在這三十年當中一再的破我執，舉例來說，相信我們都不會輕視釋迦摩尼佛，可是卻會輕視我們身旁周圍的人，如此的話就表示我們還沒有把別人看成佛，也許你會說這個人有很多毛病啊，對，我們可以請他改正毛病，可是用不著藐視這個人，這個就是從悟到悟的過程中要去克服「我最大」的這個想法
如果放不下這個想法就麻煩了，在生活中自己的意見一定要貫徹，如果不聽自己的意見就很火大，這就表示修為還不夠，所以「悟」的本身看起來很簡單，但從「我」這個點就可以一再的反視自己到底悟得多透。
再者，佛門有一個很重要的就是無常觀，這在提醒我們紅塵一切都是空相、都會變，所有的人都會走，甚至山都會變為平地，這是一個變遷不定的世界，如果我們還沒有這種體悟的話，還沒有看透無常，就表示還沒有真的開悟，「悟」裡頭一定有無常觀，因為佛是非常有智慧的，非常理性的，怎麼會看不透無常。
很多人一生都在堅持追求紅塵的成就，雖然追求紅塵成就並不是一定錯，可是不能只追求紅塵成就，因為那些遲早都會散去成空，所以一個真正的開悟的人會逐漸把修道當成一回事，所以如果一個人說他開悟了，可是他對修道的態度很懶散，那麼就沒有真正的開悟。
簡單說，如果真的有開悟，怎麼會一直起心動念想找盡理由、找藉口、找方法的去花過多的時間接觸紅塵，對於用在修道的時間卻寥寥無幾，始終靜不下來修行。就算此人說自己相信眾生本來成佛，相信自己是佛，那也只是悟的皮毛而已，所以說從悟到深悟一定是看透無常，因為佛是有智慧的，絕不會這麼沒有智慧的不把修行當一回事，認為修行是浪費時間而酷愛紅塵，若是如此乃是愚昧的啊，沒有辦法看到諸法皆空，而會沒有看到即可知沒有跟佛性連結。
接下來還有「無相、無住」，其實這四空是相通的，一個真正體解佛法的人怎麼會有所住，有所住就是一個執著，那是一種執念，很多的事情是因緣而非個人成就，一個無所住的人不會執著於某個想法、觀念、看法，這其實跟我執又有點像，有的人可以很無私，很肯捨己，一生都奉獻在教會或佛堂，可是做起事情來還是很堅持自己的做法，很頑固的一定要照自己的意思來走，這就是「住執」的有所住心，這很危險，有的人可以無私，做到不排他佔有，可是遇到做事的方法可堅持的不得了。這是沒有看到成就事情乃是諸緣具備，沒有那麼絕對，也沒有看到條條大路通羅馬。
總之，如果一個人相信也非常認同本來成佛，知道要定位在自己的佛性，也知道佛性能生一切法，有無限的創造力，那麼可以說這個人有基本的開悟，但是要更淋漓盡致就一定要四大皆空，因為佛一定是非常睿智的，他一定知道條條大路通羅馬，不會非得照著一個固定的做法，所以說佛是不會執著的，會覺得其他方法也可以，但是未必沒有最好的方法喔，那為什麼還是要告訴大家要先破所住心？因為在還沒有完全恢復佛性的時候，很多的判斷都不準，不如不要判斷。
為什麼說不要判斷？因為當我們有太多執著的時候會空乏其心，會讓人心很乏很累，因為心一直在想、一直在下判斷，難免就會很多事情覺得不好，覺得不好就會想改變它或忍耐它，假設無法改變又忍耐不了，就會煩得要死，那修行就會失敗。
很多人都遇到一個問題，我執可以破，很願意無私的奉獻，甚至奉獻自己當了比丘、比丘尼服務眾生服務道場，可是卻卡在可怕的一關「所住心」，在那邊爭執做法。其實沒有什麼好爭執的，大家各讓一步就好了，各讓一步的目的一方面是成全自己廣大的心、二方面也是給自己一個平靜的心，心能夠平靜下來才能修練「一」，心靜不下來日常生活上就會這邊不開心、那邊不快樂。
所以佛陀是很聰明的，他知道自己幹嘛要困在是非裡頭讓自己心無法平靜，讓自己無法修練專注，所以一個大開悟者絕不會去堅持一個事情的做法。自古到今，從家庭到社會到修行團體都可見到很多人困在「有所住」，才會有這麼多的紛紛擾擾。
有這麼一個故事…
大師兄跑來問師父…..，是不是這樣才對？
師父說：你對。
二師弟也跑來問師父，大師兄剛才那樣怎麼對，應該…….才對？
師父說：你對。
老三也來了跟師父說，師父您也太郷愿了吧，怎麼說大師兄二師兄都對，應該是….才對？
師父說：你對。
還在是非裡頭就代表還沒有真正開悟，是非根本不重要，法力才是最重要，趕快恢復法力才是當務之急，爭贏了又有什麼用，心亂如麻法力根本出不來，爭是非的人最愚蠢，老師父才說三個都對，但三個都不重要，全天下都給你了又有什麼用，那都是空性，法力才是真的，最厲害的人是放下己見、放下是非，趕快讓心歸於平靜，當然，也許我們一看就知道怎麼做昰最好，可是對方又很堅持那怎麼辦，如果不是攸關重大會造成關鍵性的毀滅結果，那就成全對方。
舉例，房間粉刷的顏色哪個好，也許你認為的顏色是最合適的，但對方堅持要另一色，那就成全他也無妨，他拿到的是顏色，你拿到的是心如大海無邊際，這樣才會修煉出法力強大。
所以為什麼耶和華在伊甸園告誡亞當夏娃，分別善惡樹的果實不能吃，吃的日子必定死。
在修煉的過程中時時檢視自己、時時反芻師父的話語非常重要，因為道場就在生活中，生活所經歷的一切都是考驗，也像溫水煮青蛙一樣用生活中的各種小事不經意間擾亂我們的念頭，透過師父的話語能隨時檢視自己是否守之一念，是否落入兩端，願我們都能始終與佛性緊密連結，用佛性的智慧看天下。
最後，與各位朋友分享以下這部演講短片，這十多分鐘的時間觀看定能對您很有幫助
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