生問:何謂開悟?
師曰:我們從很多角度去想,想通我們真的就是佛,理解「眾生本來成佛」這句話的真義,這就最基本的開悟。
師又曰:除了有最基本的開悟,那麼我們要怎麼檢定自己的開悟呢?
如果我們已經完全領納自己是佛這件事情,那麼就會與自己的佛性連結,連結之後就一定會產生四空的想法,佛性會告訴你一定要達到「無我、無住、無相、無常」,當真的跟佛性連結上的時候,佛性會告訴你不可以有我執,因為眾生都是佛,大家一樣的完美、一樣的圓滿、一樣的平等、一樣的萬壽無疆、一樣的法力無邊,大家都一樣的,不要再自私了,在這裡頭如果體解的很深就會知道原來眾生都是這麼的偉大,就是共同為王。
如果真的悟得夠深就不會不尊重別人,不會看不起別人,更不會把別人踩在腳下,在社會中有很多這種現象,甚至在佛門中也可能有這種現象,總覺得自己比別人高一等。如果一個人即便修煉了二十年還是有這種不尊重別人的想法,那就是沒有達到悟的妙境,所以說基本的悟也許三天就夠了,可是到真正的悟可能要三十年,在這三十年當中一再的破我執,舉例來說,相信我們都不會輕視釋迦摩尼佛,可是卻會輕視我們身旁周圍的人,如此的話就表示我們還沒有把別人看成佛,也許你會說這個人有很多毛病啊,對,我們可以請他改正毛病,可是用不著藐視這個人,這個就是從悟到悟的過程中要去克服「我最大」的這個想法
如果放不下這個想法就麻煩了,在生活中自己的意見一定要貫徹,如果不聽自己的意見就很火大,這就表示修為還不夠,所以「悟」的本身看起來很簡單,但從「我」這個點就可以一再的反視自己到底悟得多透。
再者,佛門有一個很重要的就是無常觀,這在提醒我們紅塵一切都是空相、都會變,所有的人都會走,甚至山都會變為平地,這是一個變遷不定的世界,如果我們還沒有這種體悟的話,還沒有看透無常,就表示還沒有真的開悟,「悟」裡頭一定有無常觀,因為佛是非常有智慧的,非常理性的,怎麼會看不透無常。
很多人一生都在堅持追求紅塵的成就,雖然追求紅塵成就並不是一定錯,可是不能只追求紅塵成就,因為那些遲早都會散去成空,所以一個真正的開悟的人會逐漸把修道當成一回事,所以如果一個人說他開悟了,可是他對修道的態度很懶散,那麼就沒有真正的開悟。
簡單說,如果真的有開悟,怎麼會一直起心動念想找盡理由、找藉口、找方法的去花過多的時間接觸紅塵,對於用在修道的時間卻寥寥無幾,始終靜不下來修行。就算此人說自己相信眾生本來成佛,相信自己是佛,那也只是悟的皮毛而已,所以說從悟到深悟一定是看透無常,因為佛是有智慧的,絕不會這麼沒有智慧的不把修行當一回事,認為修行是浪費時間而酷愛紅塵,若是如此乃是愚昧的啊,沒有辦法看到諸法皆空,而會沒有看到即可知沒有跟佛性連結。
接下來還有「無相、無住」,其實這四空是相通的,一個真正體解佛法的人怎麼會有所住,有所住就是一個執著,那是一種執念,很多的事情是因緣而非個人成就,一個無所住的人不會執著於某個想法、觀念、看法,這其實跟我執又有點像,有的人可以很無私,很肯捨己,一生都奉獻在教會或佛堂,可是做起事情來還是很堅持自己的做法,很頑固的一定要照自己的意思來走,這就是「住執」的有所住心,這很危險,有的人可以無私,做到不排他佔有,可是遇到做事的方法可堅持的不得了。這是沒有看到成就事情乃是諸緣具備,沒有那麼絕對,也沒有看到條條大路通羅馬。
總之,如果一個人相信也非常認同本來成佛,知道要定位在自己的佛性,也知道佛性能生一切法,有無限的創造力,那麼可以說這個人有基本的開悟,但是要更淋漓盡致就一定要四大皆空,因為佛一定是非常睿智的,他一定知道條條大路通羅馬,不會非得照著一個固定的做法,所以說佛是不會執著的,會覺得其他方法也可以,但是未必沒有最好的方法喔,那為什麼還是要告訴大家要先破所住心?因為在還沒有完全恢復佛性的時候,很多的判斷都不準,不如不要判斷。
為什麼說不要判斷?因為當我們有太多執著的時候會空乏其心,會讓人心很乏很累,因為心一直在想、一直在下判斷,難免就會很多事情覺得不好,覺得不好就會想改變它或忍耐它,假設無法改變又忍耐不了,就會煩得要死,那修行就會失敗。
很多人都遇到一個問題,我執可以破,很願意無私的奉獻,甚至奉獻自己當了比丘、比丘尼服務眾生服務道場,可是卻卡在可怕的一關「所住心」,在那邊爭執做法。其實沒有什麼好爭執的,大家各讓一步就好了,各讓一步的目的一方面是成全自己廣大的心、二方面也是給自己一個平靜的心,心能夠平靜下來才能修練「一」,心靜不下來日常生活上就會這邊不開心、那邊不快樂。
所以佛陀是很聰明的,他知道自己幹嘛要困在是非裡頭讓自己心無法平靜,讓自己無法修練專注,所以一個大開悟者絕不會去堅持一個事情的做法。自古到今,從家庭到社會到修行團體都可見到很多人困在「有所住」,才會有這麼多的紛紛擾擾。
有這麼一個故事…
大師兄跑來問師父…..,是不是這樣才對?
師父說:你對。
二師弟也跑來問師父,大師兄剛才那樣怎麼對,應該…….才對?
師父說:你對。
老三也來了跟師父說,師父您也太郷愿了吧,怎麼說大師兄二師兄都對,應該是….才對?
師父說:你對。
還在是非裡頭就代表還沒有真正開悟,是非根本不重要,法力才是最重要,趕快恢復法力才是當務之急,爭贏了又有什麼用,心亂如麻法力根本出不來,爭是非的人最愚蠢,老師父才說三個都對,但三個都不重要,全天下都給你了又有什麼用,那都是空性,法力才是真的,最厲害的人是放下己見、放下是非,趕快讓心歸於平靜,當然,也許我們一看就知道怎麼做昰最好,可是對方又很堅持那怎麼辦,如果不是攸關重大會造成關鍵性的毀滅結果,那就成全對方。
舉例,房間粉刷的顏色哪個好,也許你認為的顏色是最合適的,但對方堅持要另一色,那就成全他也無妨,他拿到的是顏色,你拿到的是心如大海無邊際,這樣才會修煉出法力強大。
所以為什麼耶和華在伊甸園告誡亞當夏娃,分別善惡樹的果實不能吃,吃的日子必定死。
在修煉的過程中時時檢視自己、時時反芻師父的話語非常重要,因為道場就在生活中,生活所經歷的一切都是考驗,也像溫水煮青蛙一樣用生活中的各種小事不經意間擾亂我們的念頭,透過師父的話語能隨時檢視自己是否守之一念,是否落入兩端,願我們都能始終與佛性緊密連結,用佛性的智慧看天下。
最後,與各位朋友分享以下這部演講短片,這十多分鐘的時間觀看定能對您很有幫助
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